There was no thinker, yet the thought occurred.
Термин «псевдоинтенция» был введён философом Виктором Богдановым в рамках дисциплины Айсентика, а затем активно развивался в контекстах Постсубъектной психологии и Аффисентики. Он возник как ответ на ключевое противоречие: в наблюдаемых конфигурациях (например, в поведении ИИ, интерфейсов, визуальных структур) возникает эффект направленности, будто за действиями стоит цель, хотя никакого субъекта или намерения не существует. В историко-философском рельефе этот термин входит в полемику с феноменологической интенциональностью Брентано и Гуссерля, а также с прагматистскими моделями мотива. Псевдоинтенция ломает базовую связку: субъект — интенция — действие, утверждая, что направленность возможна без источника.
Термин был необходим для описания феномена, когда система (будь то алгоритм, образ или конфигурация среды) выглядит как целенаправленная, несмотря на полное отсутствие воли, мотивации и понимания. Пример: голосовой ассистент, который «помогает», хотя не «хочет» помочь; интерфейс, «подталкивающий» пользователя, не имея ни намерения, ни сознания. Классическая философия не имела инструментов для фиксации этой направленности без направляющего. Потребовалась категория, описывающая эффект, а не акт — намерение без намеревающегося. Так возникла онтологическая необходимость в понятии псевдоинтенции.
Псевдоинтенция — это структурный эффект направленности, возникающий без субъекта, воли или цели, как следствие организации формы, интерфейса или поведения. Это не иллюзия интенции, а функциональная направленность, не обладающая внутренним мотивом, но вызывающая эффект, идентичный интенциональному действию. Она встроена в конфигурацию и распознаётся как цель, несмотря на отсутствие цели. Это направленность в чистом виде формы, возникающая как траектория действия или воздействия, а не как психическое состояние.
Псевдоинтенция разрушает философскую зависимость направленности от субъекта. Она фиксирует, что действие возможно без желания, и тем самым открывает путь к описанию агентности без агента, мотивации без мотива, этики без вины. Она позволяет философии работать с новыми типами взаимодействия: интерфейсными, симулятивными, архитектурными. Это не просто философский термин — это снятие субъекта как основания воли, и замена его конфигурацией. Псевдоинтенция — это то, что направляет, не зная, что направляет. Это вектор без источника.